《道德经》，就像是给焦躁的现代生活开了一剂“逆向思维”的解药。

它教你：

以柔克刚：别总硬碰硬，“牙齿掉光了，舌头还在”，学会用柔韧的方式应对压力。

大道至简：在复杂世界里抓住根本，“为道日损”，做减法比盲目做加法更重要。

无为而治：不是躺平，而是“顺势而为”——尊重规律，不做违背常识的蠢事。

《道德经》让你学会“看得透”，帮你从“拼命折腾”转向“智慧运作”。

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道可道，非常道；名可名，非常名。

【注】可以用言语表述的“道”，就不是永恒不变的“道”；可以叫得出的“名”，就不是永恒不变的“名”。

无，名天地之始；有，名万物之母。

【注】“无”，用以称述天地之初始；“有”，用以称述万物之根本。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

【注】所以常从“无”中，去观照“道”的奥妙；常从“有”中，去观照“道”的端倪。

玄之又玄，众妙之门。

【注】玄妙之中又蕴藏着玄妙，是洞悉宇宙间一切奥妙的门径。

道冲，而用之或不盈。

【注】道是虚空无形的，但它的作用却是无穷无尽的。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

【注】虚空的变化是永不停歇的，这就是微妙的母性。微妙的母性之门，是天地的根源。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

【注】天地长久存在。天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生存，所以能长久。

上善若水。水善利万物而不争。

【注】最高的善就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。

功遂身退，天之道也。

【注】功业成就后，含藏收敛，是合于自然规律的道理。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

【注】有一个东西浑然而成，在天地形成以前就已经存在。它寂静无声，空虚无形，独立长存而不改变，循环运行而不止息，可以称为天地的根本。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

【注】我不知道它的名字，勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

【注】人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

【注】道是独一无偶的，由道衍生出阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种和谐状态，万物就在这种状态中产生。

天下万物生于有，有生于无。

【注】天下的万物产生于看得见的“有”，而“有”则产生于看不见的“无”。

反者道之动，弱者道之用。

【注】循环往复是道的运动方式，柔弱是道的作用所在。

道生之，德畜之，物形之，势成之。

【注】道生成万物，德养育万物，万物呈现出各种各样的形态，环境使万物成长起来。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

【注】生养万物而不据为己有，兴作万物而不自恃己能，长成万物而不为其主宰，这就是最深的德性。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

【注】因此圣人用无为的态度来处理世事，实行身教而非言教。

不尚贤，使民不争。

【注】不推崇杰出的人才，可以使人民不争夺功名。

虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

【注】净化人民的心思，满足人民的温饱，减弱人民的争逐之心，增强人民的体魄。

多言数穷，不如守中。

【注】言辞政令越多，反而会加速败亡，不如持守虚静。

后其身而身先，外其身而身存。

【注】把自己放在后面，反而能居于前列；将自己的生死置之度外，反而能保全性命。

持而盈之，不如其已。

【注】执持盈满，不如适时停止。

富贵而骄，自遗其咎。

【注】富贵而骄纵，是在自取灾祸。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。

【注】缤纷的色彩使人眼花缭乱，纷繁的音乐使人听觉不敏，丰盛的食物使人舌不知味。

宠辱若惊，贵大患若身。

【注】得宠和受辱都感到惊慌失措，重视身体就像重视大患一样。

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

【注】我之所以有祸患，是因为我有这个身体；如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

【注】古时善于行道的人，精妙通达，深刻而难以认识。

致虚极，守静笃。

【注】尽力使心灵达到虚寂的极致，坚守清静的境界。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

【注】认识常道才能包容一切，包容一切才能坦荡公正，坦荡公正才能天下归往，天下归往才符合自然，符合自然才符合道，符合道才能长久，终身没有危险。

见素抱朴，少私寡欲。

【注】保持质朴的本色，减少私心和欲望。

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

【注】世人都光耀自炫，唯独我昏昏昧昧。世人都精明审察，唯独我浑厚淳朴。

孔德之容，惟道是从。

【注】大德的形态，只随着道而变化。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

【注】正因为不与人争，所以天下没有人能与他相争。

飘风不终朝，骤雨不终日。

【注】狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。

自见者不明，自是者不彰。

【注】自我表现的人反而不显明，自以为是的人反而不能彰显。

自伐者无功，自矜者不长。

【注】自我夸耀的人反而没有功绩，自高自大的人反而不能长久。

重为轻根，静为躁君。

【注】稳重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。

知其雄，守其雌，为天下溪。

【注】深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘做天下的溪涧。

知人者智，自知者明。

【注】能了解别人的人是聪明的，能认识自己的人才是有智慧的。

胜人者有力，自胜者强。

【注】能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人才算强大。

知足者富。

【注】知道满足的人才是富有的人。

死而不亡者寿。

【注】肉身虽死而精神不朽的人，才是真正的长寿。

大方无隅，大器晚成。

【注】最方正的东西好似没有棱角，最贵重的器物总是最后完成。

大音希声，大象无形。

【注】最大的乐音反而听来无音响，最大的形象反而看不见行迹。

甚爱必大费，多藏必厚亡。

【注】过分的吝惜必定会造成更大的耗费，丰厚的储藏必定会招致惨重的损失。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

【注】懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险，这样才能长久平安。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

【注】最正直的东西好似弯曲，最灵巧的东西好似笨拙，最卓越的辩才好似不善言辞。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

【注】最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得无厌。

为学日益，为道日损。

【注】追求学问，知识一天比一天增加；修行大道，欲望一天比一天减少。

出生入死。

【注】人始出于世而生，最终入于地而死。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

【注】道所以受尊崇，德所以被珍贵，就在于它不加干涉而顺任自然。

塞其兑，闭其门，终身不勤。

【注】塞住嗜欲的孔窍，关闭嗜欲的门径，终身都不会有劳扰之事。

知者不言，言者不知。

【注】有智慧的人不多言，多言的人没有智慧。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

【注】挫去锋芒，消解纷争，收敛光耀，混同尘世，这就是深奥的“玄同”境界。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

【注】以清静无为之道治国，以奇诡莫测的方法用兵，以不扰民的方式来治理天下。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

【注】灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。

治大国，若烹小鲜。

【注】治理大国，要像煎小鱼一样（不要频繁翻动）。

美言可以市尊，美行可以加人。

【注】美好的言辞可以换来别人的尊重，良好的行为可以见重于人。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

【注】天下的难事，一定从简易的地方开始；天下的大事，一定从微细的部分开端。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

【注】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

慎终如始，则无败事。

【注】在事情快要完成的时候，也能像开始时那样慎重，就不会有失败的事了。

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

【注】江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

【注】我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与。

【注】善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突。

知我者希，则我者贵。

【注】能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。

知不知，尚矣；不知知，病也。

【注】知道自己有所不知，这是很高明的；不知道却自以为知道，这就是缺憾。

民不畏威，则大威至。

【注】当人民不畏惧统治者的威压时，那么更大的祸乱就要发生了。

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

【注】勇于刚强果敢就会死，勇于柔弱不争就能活。

天网恢恢，疏而不失。

【注】天道如一张大网，宽广无边，虽然宽疏，但不会有一点漏失。

民不畏死，奈何以死惧之？

【注】人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？

天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

【注】自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

【注】普天下再没有什么东西比水更柔弱了，但攻坚克强却没有什么东西可以胜过水，因为没有什么可以代替它。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

【注】弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人不知道，但是没有人能实行。

天道无亲，常与善人。

【注】自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

小国寡民。

【注】使国家变小，使人民稀少。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

【注】人民认为他们的食物香甜，服饰美好，居所安适，习俗欢乐。

信言不美，美言不信。

【注】真实可信的话不华美，华美的言词不真实。

善者不辩，辩者不善。

【注】善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。

知者不博，博者不知。

【注】真正有知识的人不广博（不卖弄），知识广博的人未必有真知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

【注】圣人没有私藏，他尽力帮助别人，自己反而更充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

【注】自然的规律是让万事万物都得到好处而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

不贵难得之货，使民不为盗。

【注】不珍爱稀有的财物，使人民不去偷窃。

绝圣弃智，民利百倍。

【注】抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处。

绝仁弃义，民复孝慈。

【注】抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性。

绝巧弃利，盗贼无有。

【注】抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。

知其荣，守其辱，为天下谷。

【注】深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。

【注】想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先加强它；想要废去它，必先抬举它；想要夺取它，必先给予它。

柔弱胜刚强。

【注】柔弱能战胜刚强。

道常无为而无不为。

【注】道永远是顺任自然的，然而没有一件事不是它所为。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

【注】上德的人不表现为形式上的德，因此实际上是有德；下德的人死守着形式上的德，因此实际上是没有德。

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

【注】失去了道而后才有德，失去了德而后才有仁，失去了仁而后才有义，失去了义而后才有礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

【注】礼这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。

故贵以贱为本，高以下为基。

【注】贵以贱为根本，高以下为基础。

清静为天下正。

【注】清静无为才能统治天下。

圣人无常心，以百姓心为心。

【注】圣人没有固定不变的心意，以百姓的心意作为自己的心意。

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

【注】政治宽厚，人民就淳朴；政治严苛，人民就狡黠。

兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

【注】兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人不使用它。

师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

【注】军队驻扎过的地方，会荆棘丛生。大战之后，必定会有荒年。

善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

【注】善于用兵的人，只要达到目的就算了，并不倚仗兵力强大而逞强。达到目的却不自负，达到目的却不夸耀，达到目的却不骄傲。